为什么眼里常含泪水，因为对这片“土地”爱的深沉

博学之和明辨之

关键词： 博学    明辨                                          

从价值框架内，即从价值理性的层面来说，要博学就需要做好两个事情：

博学不是广泛的泛泛而学（死知识，不能发挥作用）和无真理性的滥学（不良知识，有副作用），同时博学的主体人自身的精力不够。

所以要去明辨，为什么学，学什么，怎么学。

只有知道为什么学，才是学习的最根本动力；只有清楚学什么，才能找准方向；只有认识了怎么学，才能学的更好。

而学的最重要目的就是学以致用，这个用既要考虑个人利益也要考虑集体利益；不仅只在乎经济效益也要兼顾社会效益。

所以从价值理性的框架里，博学之必先明辨之。

但从事实框架里，即从工具理性的层面来说，明辨的三要素都来源于博学：

明辨的对象，对象是什么，为什么是这个对象，需要博学

明辨的依据，为什么是这个过程和推断，也需要博学

明辨本身，就是一个博学的积累过程

而博学的对象（知识和真理）来源于哪里？一个就是通过实践后经验的积累，另一个就是不断经验积累上的完善和拓展。马克思在图书馆研究共产主义思想的前提是认真总结了历史革命和经验教训，亲身经历所在时代的政治变动和革命战争，所以他去研究共产主义思想（对象）——来源于博学

马克思对共产主义进行深入研究探索，这个研究的思路和方法问题本身就是人类在实践基础上的经验积累，而马克思需要去结合经验的基础上（博学而来）在去实践

而整个过程就是在博学的支撑下才能完成，当然期中渗透着对实践效应，即有实践的参与。

而事实上，明辨的价值理性（为什么做）和博学的工具理性（做什么）都是源于实践的积累和证明，因为实践是检验真理的唯一标准，这个真理就包含了（价值层面的WHY和工具层面的WHAT）。而实践和真理又总是相互促进，随着社会的进步，人自身的发展而改变的。

但《礼记中庸》中有一句话很重要：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这是为学做人做事的几个循环阶段。

【作者: 认识你自己】【访问统计:】【2006年12月3日 星期日 11:12】【注册】【打印】